Štićenica antropologa Luisa S. B. Likija, Gudal je ušla u istoriju 1960. godine kada je otkrila da šimpanze, najbliži živi rođaci čoveka, prave i koriste oruđa – osobinu za koju su naučnici dugo verovali da je isključivo ljudska. Takođe je otkrila da šimpanze love plen, jedu meso i da su sposobne za niz emocija i ponašanja sličnih ljudskim, uključujući ljubav, tugu i strašno nasilje.
Tokom uspostavljanja jedne od najdugovečnijih studija ponašanja divljih životinja na svetu, u današnjem Nacionalnom parku Gombe u Tanzaniji, ona je svojim šimpanzama davala imena umesto brojeva, što je izazvalo podozrenje u svetu primatologije 60-ih, kojim su dominirali muškarci.
Deceniju kasnije, uporna, vitka britanska naučnica, uvek sa kosom vezanom u rep, postala je zaštitno lice nauke, herojina Nacionalne geografije, čije su knjige i filmovi obrazovali svetsku publiku pričama o majmunima kojima je davala imena, poput Dejvid Sivsabrada, gospodin Makgregor, Gilka i Flo.
Gudal je prevazišla svoje kritičare i ostvarila rad koji je kasnije opisan kao „jedno od velikih naučnih dostignuća zapadnog sveta“.
Nepokolebljiva i pronicljiva, Gudal je otvorila put drugim ženama u primatologiji, uključujući preminulu istraživačicu gorila Dian Fosije i stručnjakinju za orangutane Birute Galdikas. Godine 1995. odlikovana je medaljom „Habard“ Nacionalne geografske asocijacije, koja je do tada bila dodeljena samo 31 put u prethodnih 90 godina, ličnostima poput istraživača Severnog pola Roberta E. Pirija i pilota Čarlsa Lindberga.
U svojim osamdesetim, nastavila je da putuje 300 dana godišnje kako bi govorila školskoj deci i drugima o potrebi borbe protiv krčenja šuma, očuvanja prirodnih staništa šimpanzi i promovisanju održivog razvoja u Africi. Bila je u Kaliforniji u okviru svoje turneje u SAD kada je preminula.
Gliste, puževi, jaja i Tarzan
Gudal je rođena 3. aprila 1934. u Londonu i odrasla u engleskom primorskom gradu Bornmut. Ćerka biznismena i spisateljice, koji su se razdvojili kada je bila dete i kasnije razveli, odgajana je u matrijarhalnom domaćinstvu koje je uključivalo njenu baku po majci, majku Vanu, nekoliko tetaka i sestru Džudi.
Pokazivala je sklonost prema prirodi od malih nogu, puneći svoju sobu glistama i morskim puževima koje bi potom vraćala u njihova prirodna staništa nakon što bi joj majka rekla da će inače uginuti.
Kada je imala oko pet godina, nestala je na više sati u mračnom kokošinjcu da vidi kako koke nose jaja, toliko zadubljena da nije primećivala paničnu potragu njene porodice. Nije napustila svoje proučavanje dok nije videla čudesan događaj.
„Odjednom, uz tupi zvuk, jaje je palo na slamu. Uz kokodakanje zadovoljstva, koka je protresla svoje perje, kljunom dodirnula jaje i otišla. Neverovatno je koliko se jasno sećam čitavog tog niza događaja“, napisala je Gudal skoro 60 godina kasnije.
Kada je konačno istrčala iz kokošinjca s uzbudljivim vestima, majka je nije izgrdila, već je strpljivo slušala izveštaj svoje ćerke o njenom prvom naučnom posmatranju.
Kasnije joj je davala knjige o životinjama i avanturama – posebno priče o Doktoru Dulitlu i Tarzanu. Njena ćerka je postala toliko očarana Tarzanovim svetom da je insistirala da domaće zadatke radi na drvetu.
„Bila sam ludo zaljubljena u gospodara džungle, strašno ljubomorna na njegovu Džejn. Bilo je to maštanje o životu u šumi sa Tarzanom što je dovelo do moje odlučnosti da odem u Afriku, da živim sa životinjama i pišem knjige o njima“, napisala je Gudal u svojim memoarima iz 1999. godine Razlog za nadu: duhovno putovanje.
Afrika u krvi
Njena prilika došla je nakon što je završila srednju školu. Nedelju dana pre Božića 1956. pozvana je da poseti farmu porodice stare školske drugarice u Keniji. Gudal je štedela svoju zaradu od konobarisanja dok nije skupila dovoljno za povratnu kartu.
Stigla je u Keniju 1957. godine, oduševljena što živi u Africi koju je „uvek osećala kako teče u mojoj krvi.“ Na večeri u Najrobiju ubrzo po dolasku, neko joj je rekao da, ako je zainteresovana za životinje, treba da upozna Likija, već poznatog po svojim otkrićima u istočnoj Africi o fosilima ljudskih predaka.
Otišla je da ga vidi u današnjem Nacionalnom muzeju Kenije, gde je bio kustos. Zaposlio ju je kao sekretaricu i ubrzo angažovao da pomaže njemu i njegovoj ženi Meri u iskopavanjima u klisuri Olduvaj, poznatom nalazištu u ravnicama Serengetija u današnjoj severnoj Tanzaniji.
Liki joj je govorio o svojoj želji da sazna više o velikim majmunima. Rekao je da je čuo za zajednicu šimpanzi na surovim istočnim obalama jezera Tanganjika gde bi hrabar istraživač mogao napraviti dragocena otkrića.
Kada mu je Gudal rekla da je to upravo vrsta posla o kojoj sanja, Liki se složio da je pošalje tamo.
Potrebne su mu bile dve godine da obezbedi sredstva, što je Gudal omogućilo da u Londonu proučava ponašanje i anatomiju primata. Konačno je stigla u Gombe u leto 1960. godine.
Sličniji nama nego što smo mislili
Na stenovitom uzvišenju koje je nazvala Vrh, Gudal je napravila svoje prvo značajno posmatranje. Naučnici su verovali da su šimpanze pitomi vegetarijanci, ali tog dana, oko tri meseca po njenom dolasku, Gudal je posmatrala grupu majmuna kako se goste nečim ružičastim. Ispostavilo se da je to bilo mladunče šumskog vepra.
Dve nedelje kasnije napravila je još uzbudljivije otkriće – ono koje će uspostaviti njenu reputaciju. Počela je da prepoznaje pojedinačne šimpanze, i jednog kišnog oktobarskog dana 1960. ugledala je jednog sa belom dlakom na bradi. Sedeo je pored gomile crvene zemlje, pažljivo gurajući travčicu u rupu, zatim je izvlačio i stavljao u usta.
Kada je konačno otišao, Gudal je požurila da pogleda izbliza. Uzela je ostavljenu travku, gurnula je u istu rupu i izvukla je prekrivenu termitima. Šimpanza koju je kasnije nazvala Dejvid Sivsabrada koristila je travku da lovi bube.
„Bilo mi je teško da poverujem u ono što sam videla. Dugo se smatralo da smo mi jedina bića na zemlji koja koriste i prave oruđa. ‘Čovek – tvorac oruđa’ je bila naša definicija…“, kasnije je napisala Gudal.
Kada je poslala izveštaj Likiju, on je odgovorio: „Moramo sada redefinisati čoveka, redefinisati oruđe ili prihvatiti šimpanze kao ljudska bića!“
Zapanjujuće otkriće Gudal, objavljeno u časopisu Nejčer 1964, omogućilo je Likiju da obezbedi sredstva za produženje njenog boravka u Gombeu. Takođe joj je olakšalo prijem na Univerzitet Kembridž na studije etologije. Godine 1965. postala je osma osoba u istoriji Kembridža koja je dobila doktorat bez prethodno završenog osnovnog studija.
U međuvremenu je upoznala i 1964. godine udala se za Huga van Lavika, talentovanog filmskog stvaraoca koji je došao u Gombe da snimi dokumentarac o njenom projektu šimpanzi. Imali su sina, Huga Erika Luisa, kasnije nadimak Grab, 1967. godine.
Gudal je kasnije rekla da joj je podizanje Graba, koji je živeo u Gombeu do svoje devete godine, dalo uvid u ponašanje majki šimpanzi. S druge strane, bila je „ubeđena da mi je posmatranje šimpanzi pomoglo da budem bolja majka.“
Već u prvoj godini boravka u Gombeu, šimpanze su bukvalno jele iz njenih ruku. Pred kraj druge godine, Dejvid Sivsabrada, koji je najmanje zazirao od nje, prvi joj je dozvolio fizički kontakt. Dodirnula ga je lagano, a on joj je dozvolio da ga uređuje čitav minut pre nego što je nežno odgurnuo njenu ruku. Za odraslog mužjaka šimpanze koji je odrastao u divljini da toleriše fizički kontakt s čovekom bilo je, kako je napisala u svojoj knjizi iz 1971. U senci čoveka, „božićni poklon za pamćenje.“
Tamna strana prirode i četvorogodišnji rat
Njene studije donele su mnoštvo drugih zapažanja o ponašanjima, uključujući bonton (poput traženja tapšanja po zadnjici kao znak pokornosti) i seksualne živote šimpanzi. Najfascinantnije informacije o ovome prikupila je posmatranjem Flo, starije ženke s krupnim nosem i neverovatnom pratnjom udvarača, koja je rađala decu i u svojim četrdesetim.
Izveštaji u početku su nailazili na veliku skepsu naučne zajednice. „Mnogi naučnici me nisu ozbiljno shvatali. Bila sam poznata kao devojka sa naslovnice Nacionalne geografije“, prisećala se u intervjuu za Si-Bi-Es 2012. godine.
Ipak, nije sve bilo idilično. Uznemirujuće studije došle su sredinom 70-ih, kada su ona i njen tim počeli da beleže niz surovih napada.
Ti incidenti prerasli su u ono što je Gudal nazvala četvorogodišnjim ratom, periodom brutalnosti koje je sprovodila grupa mužjaka šimpanzi iz doline Kasakela. Napadači su prebili i iskasapili sve mužjake u susednoj koloniji i porobili ženke spremne za parenje, praktično uništivši celu zajednicu.
To je bio prvi put da je neki naučnik svedočio organizovanoj agresiji jedne grupe neljudskih primata protiv druge. Gudal je rekla da je to „noćno vreme“ zauvek promenilo njen pogled na prirodu majmuna.
„Tokom prvih 10 godina studije verovala sam… da su šimpanze iz Gombea uglavnom prilično prijatnije od ljudskih bića. Onda smo iznenada otkrili da šimpanze mogu biti brutalne – da one, poput nas, imaju tamnu stranu svoje prirode“, napisala je u Razlog za nadu: duhovno putovanje, knjizi koju je napisala zajedno s Filipom Bermanom.
Kritičari su pokušali da odbace dokaze kao puke anegdote. Drugi su smatrali da je pogrešno što je objavila podatke o nasilju, plašeći se da bi neodgovorni naučnici mogli da ih iskoriste da „dokažu“ kako je sklonost ratu urođena ljudima, nasleđe od majmunskih predaka. Gudal je ustrajala u govoru o tim napadima, tvrdeći da njen cilj nije da podrži ili opovrgne teorije o ljudskoj agresiji, već da „malo bolje razume“ prirodu agresije šimpanzi.
„Moje pitanje je bilo: dokle su šimpanze stigle na našem ljudskom putu, koji je vodio do mržnje, zla i rata punog razmera?“
Bile dobre ili loše, šimpanze moramo zaštititi
Njena zapažanja o nasilju šimpanzi označila su prekretnicu za istraživače primata, koji su dotad smatrali tabuom govoriti o ponašanju šimpanzi u ljudskim terminima. Ali do 1980-ih, mnogo ponašanja šimpanzi tumačilo se na načine koji bi decenijama ranije bili označeni kao antropomorfizam – pripisivanje ljudskih osobina neljudskim bićima. Gudal je, uklanjanjem tih barijera, podigla primatologiju na nove visine, otvarajući put za istraživanja tema od političkih koalicija među pavijanima do upotrebe obmane među raznim primatima.
Njena briga o zaštiti šimpanzi u divljini i u zatočeništvu dovela ju je 1977. do osnivanja Instituta Džejn Gudal radi zagovaranja velikih majmuna i podrške istraživanjima i javnom obrazovanju. Takođe je osnovala Roots and Shoots, program usmeren na mlade u 130 zemalja, i TACARE, kojim su afrička sela uključena u održivi razvoj.
Postala je međunarodna ambasadorka za šimpanze i očuvanje prirode 1986. kada je videla film o zlostavljanju laboratorijskih šimpanzi. Tajno snimljeni snimci „bili su kao gledanje Holokausta“, rekla je u intervjuu Ketlin Rauntri 1998. godine.
Od tog trenutka postala je putujući borac za prava životinja sve do svoje smrti.
(RTS)